堪比汉民族创世史诗的叙事长诗——汪渺长诗《伏羲创世》读后

       ■ 巴陇锋（陕西）

       悦读汪渺的长篇叙事诗《伏羲创世》，感受最深者，莫过于作品的总体观、宇宙观和创世观。“创世的第一滴圣水，落足的地方，叫天水。”在羲皇故里天水，“一脚会踩出八千年前的太阳。”这是14年前诗人的深情吟咏。诗人苦心经营十几载，矢志为汉民族立传、为人文始祖立心，创作中入乎其内、洞察三昧，最重要者，作品还从总体的、宇宙的、全人类的高度来把握汉民族创世史诗的格调。所以，直至2023年秋，到达河南淮阳太昊陵，他的全盘设想才告彻底实现：“圣手点亮天地的地方，叫淮阳。”诗人没有固守一隅，而是以宏伟通达的全域视野，“将甘肃大地与中原大地牢牢牵在了一起！”
    

       瑰丽的想象，奇异的叙事，是《伏羲创世》给我们的另一印象。创世史诗的当代书写难度，也许有两点：一是，如何合情合理、令人信服地还原人类蛮荒时代的生活图景；二是，如何不落窠臼，不受既有的创世史料尤其是史诗的影响，做到出乎其内超乎其外。为解决好前者，诗人力求“让神回到人”，没有将伏羲、女娲、珠儿、鸟语人、火精灵等彻底神话，“创历法、画八卦、授民渔猎、始造书契等”的伏羲，同样面临凡人妻离女散的悲痛。当然，他更多的还是超人气质，能够不断地因时因地因事调整和完善自己，战胜和团结牛部落、虎部落、爱部落，带领已经融合的蛇部落走出愚昧和黑暗，走向文明和光明，成为龙的传人。如斯，诗人又“让人升华成神”。那么，作品是如何别开生面的呢？诗人特别注重“诗意的表达”，如儿歌口歌、幽灵叙事、哲理思辨，复如个人爱情和人间大爱的复杂交织、艰难取舍等，从而让作品更加具有柔性和暖意。
    

       《伏羲创世》高度诗意化，也充满了童话色彩。一是要像诗，以形象思维、原型思维、儿童思维、泛神论思维出之，又以情感和理性贯穿之；二是不拘泥于教条和成见，构建新故事，翻出新见解。目的是，使全诗充满童趣、童乐、童话色彩。
    

       最后，《伏羲创世》很耐读，具有极大的趣味性和教育性，充满哲理。如第266页，“……战争只能征服肉体，却无法征服人心，让人低下头颅的，只有大爱。”传达了正确的观念，让青少读者开卷有益。又如，第413页“失去光明并不可怕，可怕的是我们失去追求光明的信念。”等等，均富于哲思，增加了作品的思想含量。