远阔岳阳楼

       ■ 邹立辉（湖北）

       洞庭天下水，岳阳天下楼。2024年11月23日，我们一行八人从武汉驱车一百七十余公里，来到了湘北重镇岳阳，一睹岳阳楼的风采。

       是日，阳光明媚，天朗景明。虽是初冬，却没有冬季的苍黄肃杀之气。凭栏眺望，但见洞庭远阔，烟波浩渺，冬色里的八百里洞庭，虽不及春日的竞艳、夏日的热烈，秋日的饱壮，却也不失冬日的温宜婉约，静适和煦。揽尽洞庭湖的冬日风情，湖光山色，尽收眼底。   

       登临岳阳楼，沿着木质的台阶拾级而上，满眼都是《岳阳楼记》里的文字。范仲淹的这篇千古名作，于很多人来说，已是烂熟于心，刻在骨子里了。据说，写《岳阳楼记》之前，范仲淹压根就没去过岳阳楼，仅凭滕子京的一番书信陈词和一幅岳阳楼的摹本，就奋笔疾书，下笔如有神助，一气呵成《岳阳楼记》。这样的功夫，也只有范仲淹有之。想必范仲淹自己也没想到，他的这篇《岳阳楼记》，不仅成就了八百里洞庭湖畔的一座楼阁，也成就了一座城市，当然，也成就了范文正公自己。

       我以为，古人的家国情怀，是远远胜过今人的。古代士大夫忧国忧民的思想，已然成了他们的标配。他们著书立说，无不体现着文人骚客们的家国情怀。与宋代以前的历代文人墨客相比，范仲淹的家国情怀似乎更加强烈。由此，他在《岳阳楼记》中毫不掩饰自己的家国情怀和忧国忧民的思想。他所体现的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧退亦忧，然则何时而乐耶？”的忠君爱国思想，与他所处的时代背景有着深切的关联，深深地打上了那个时代的烙印。紧接着，他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”则把古代仁人志士那种先人后己的忧乐思想情操推向极致，达到了一个全新的境界。如此看来，能得范仲淹的妙手，岳阳楼何其幸也。

       行游在岳阳楼景区，用脚步丈量岳阳楼的沧桑历史。在熙熙攘攘川流不息的人群中，我看到了岳阳楼不同朝代不同风格的版本。据史料记载，岳阳楼的雏形最早起源于公元220年前后的三国时代，为东吴大将鲁肃在此修建的“阅军楼”，魏晋南北朝时期称之为“巴陵城楼”。南朝宋元嘉三年即公元426年，大诗人颜延之路经巴陵，作诗名为《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》，诗中有“清氛霁岳阳”之句。至此，“岳阳”之名首次见之于诗文。但此时的岳阳，仍是一个波澜不惊的其貌不扬之地。时至北宋庆历五年，即公元1045年春天，时任岳阳知军滕子京重修岳阳楼，并请范仲淹为岳阳楼作记，此后岳阳楼声名鹊起，与武汉的黄鹤楼、南昌的滕王阁并称为江南三大名楼。至此，岳阳楼完成了她的华丽转身。

       后来，岳阳楼因兵荒战乱等原因多次被毁又多次重修，唐宋元明清等历朝历代重修的岳阳楼均不尽相同，版本各异。不同的版本，相同的境遇，使得岳阳楼大放异彩，并把岳阳这座城市推到了世人面前。一座普普通通的小城，因一座楼阁而成名，这就是古代建筑的魅力所在，它为一座城市带来的附加效应，远远超出了一座建筑的范畴。不是别的，而是因为其体内所蕴含的悠久历史和灿烂文化。

       有历史文化的积淀，才能寻到事物的本源和根脉。无论是岳阳楼，还是黄鹤楼，甚或是滕王阁，不管其历史长短，总有其源可溯，总是以文化之。它们采天地之正巧，集万物之灵通。两个唐朝人和一个宋代人，他们凭借自己的一支笔力，就激活了一座楼阁乃至一座城市。可见，有历史文化的加持，该是一件多么幸运而美好的事情啊！